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嘉德通訊129期·拍場擷珍 “影像藝術之父”的預言家神話 白南準《宇宙船遠征虛擬金星》
2019-10-25

  撰文|王燕

  80年代末90年代初,白南準的電視裝置出現了兩個轉折:對電視機組合有了更成熟的技術和豐富的經驗,開始創作更大型、空間感更宏偉的作品。與此同時,他也利用“電視裝置”的形式探討除美學、科技以外,政治、經濟、宗教等更廣泛的議題?!隊鈧媧墩饜檳飩鸚恰氛腔詿朔綹褡渲兇罹嘰硇緣淖髕?。白南準在作品揉合了宗教性的元素,也首次完整呈現了他對于未來、宇宙、太空探索等議題的個人思考。

During the end of 1980s and the beginning of 1990s, two turns appeared in Paik Nam June’s TV installations: with mature technologies and rich experiences in TV combination, Paik began to create larger works with greater space sense. At the same time, using the form of “TV installation”, he probed into more themes other than aesthetics, science and technologies, including politics, economics, religions and so on. Virtual Venus is one of the most representative works based on the style transformation. Paik injected religious elements into the work and for the first time completely presented his personal thinking about future, the universe and space exploration.

 

嘉德通訊129期·拍場擷珍 “影像藝術之父”的預言家神話 白南準《宇宙船遠征虛擬金星》

白南準(1932-2006)

宇宙船遠征虛擬金星

鋁制外殼

13寸 視像螢幕(型號 三星TL31 46M)(共36件)

霓虹燈管、雷射激光視盤(共3張)

雷射激光視盤播放機(共3件)

錄像母帶(共3件)

木制裝飾品

金屬線

插座(共4件)

5 × 220/110 V 變壓器及19世紀石雕

PAIK NAM JUNE

ROCKETSHIP TO VIRTUAL VENUS

Aluminium framework,

36 Samsung 13 in. TVs (model TL31 46M),

neon tubes, 3 laserdiscs,

3 laserdisc players,

3 master tapes,

wooden ornaments,

wire,

4 multiple socket board,

5 x 220/110 V transformers and 19th Century stone sculpture

Painted in 1991

482×256×81 cm

1991年

 

  韓裔藝術家白南準被公認為是“影像藝術之父”,是西方二十世紀二十五位最有影響力的藝術家之一。在德國《能力》雜志中,將他排在列出的一百位藝術家中的第五名。白南準率先將電視作為藝術創作的媒介,極大拓展了視覺藝術的新視域,無疑具有革命性的影響。從60年代開始,白南準始終堅持以電視為主導進行藝術創作的實踐:從“行動音樂”到閉路電視裝置,再到視頻裝置。在麥克盧漢(Marshall McLuhan)認為是冷酷媒體的電視機,白南準則把它改造成了藝術品,在其中藝術與技術、視覺與聽覺、東西方哲學思想完美的結合,奠定了白南準先鋒藝術家的地位。

  白南準是以文化游牧者的身份登上世界舞臺的。他出生于韓國首爾,在東京大學學習音樂與藝術史專業。受到西方古典樂的吸引,畢業后到德國學習音樂史。在德國遇到改變其一生觀念的人——約翰·凱奇(John Cage),進而參與到當時的前衛藝術團體——激浪派(Fluxus),并很快成為席卷歐美的激浪運動的領軍人物之一。隨著跨國遷移,他從無法定義自身的迷茫到躋身西方先鋒藝壇,隨之找到了自己一生為之實驗和努力的影像藝術方向,創造了適應電子和全球通訊時代新的審美范式,為西方藝術世界注入了新的語言方式,于此同時建構起一個全新的自我身份,既不屬于西方,又不屬于東方的多重身份。在他的作品中融合了東西方文化,呈現出一種全球化的視野,增強了亞洲文化在后殖民語境下的影響力。

 

嘉德通訊129期·拍場擷珍 “影像藝術之父”的預言家神話 白南準《宇宙船遠征虛擬金星》

白南準

 

  “電視在進攻我們生活的每一方面,現在我開始反擊?!貝?0世紀60年代開始,白南準整日和導線、儀表、放大器等打交道,躲到閣樓里做起了“解構電視和其圖像”的實驗游戲,在“破壞”與“建構”中展開了他四十年的藝術歷程,創造了具有“白南準風格”的圖像,以抵抗從外界侵蝕人們日常生活的媒體圖像的泛濫。總體觀之,白南準的作品可以分為三大類:一是電視加行為形成的身體裝置藝術,主要與大提琴演奏家夏洛特·摩爾曼(Charlotte Moorman)合作,作品有《電視胸罩》、《電視眼鏡》、《電視大提琴》等。第二種類型則是關于技術制造的人工自然與物質世界的真實自然環境的共生與并置產生的作品,包括《電視花園》、《電視魚》、《電視燭》等。第三類是探討電視文化環境中的人機關系和技術產品對人的生存處境帶來的困惑,作品中包含了電視文化中人機關系的哲學隱喻,如《電視佛》、《全球編碼》、《技術男孩》等作品,成為這一時期的經典代表。

  80年代末90年代初,白南準的電視裝置出現了兩個轉折:對電視機組合有了更成熟的技術和豐富的經驗,開始創作更大型、空間感更宏偉的作品。與此同時,他也利用“電視裝置”的形式探討除美學、科技以外,政治、經濟、宗教等更廣泛的議題?!隊鈧媧墩饜檳飩鸚恰氛腔詿朔綹褡渲兇罹嘰硇緣淖髕?。白南準在作品揉合了宗教性的元素,也首次完整呈現了他對于未來、宇宙、太空探索等議題的個人思考。整件作品的造型有如一臺即將發射的宇宙飛船,白南準運用電視機裝設出恒河系行星,冥王星、木星、水星、太陽等一系列的形象,將新時代的電視科技和從遠古以來即連續不斷的太空想象連接在一起,極具哲學及思考意味?!隊鈧媧墩饜檳飩鸚恰返拇醋骼砟鈧哺?960年初的創作,經過30年的深思和蘊釀,而展現出更完整、更成熟的思考成果。遠古以來的太空想象,在白南準的詮釋之下,好比現代社會的電視科技,同樣能孕育世界大同的理想。透過這層比喻,白南準也進一步揭示電視科技所包含的探險精神和開放性性格,有著對多元、智慧、未來的開放接納,甚至對虛擬的領域,也有探險和想象的欲望,一如太空探索的本質。激光、霓虹燈的運用,使作品沐浴在教堂般神圣的光芒中,體現了對于電子科技所成就的世界大同這種美好愿景的向往。

 

嘉德通訊129期·拍場擷珍 “影像藝術之父”的預言家神話 白南準《宇宙船遠征虛擬金星》

白南準《宇宙船遠征虛擬金星》(局部)

 

  在美學層面和藝術探索上,這件作品也體現出白南準的創新性。以電視機的屏幕取代了傳統的畫布,以電子圖像取代筆墨手繪的圖像,預言了現在及未來代表社會的媒材是電視機、電子影像,打破了人們對于藝術的固有審美和觀看之道。借助于電子圖像,白南準以嶄新及更宏闊的視角去探討“圖像”的歷史和變化過程,以及“電子圖像”背后所代表的傳播科技和精神特質,從而使他的藝術創作具有一種自我反思的特質。這也正是白南準作品的獨特價值所在。

  白南準之于當代藝術世界的意義除了他對于新藝術媒介的大膽運用外,更在于他始終一種批判的態度對待普遍運用于日常生活的科學技術,特別是在當下這個高科技的時代,更應該保持一種警醒之勢。正如白南準曾在一次展覽中所說:“科技與藝術結合的中心目標,不是制造另一個科學玩具,而是在于如何將急速發展的科技與電子媒介人性化?!笨梢運蛋啄獻嫉撓跋衩姥Ч鄞叢熗說貝帳跏飛系囊蛔锍癱?,對后世影響深遠。正如當代著名影像藝術家比爾·維奧拉(Bill Viola)對白南準的評價:“他和他的作品至今都是我的思想和創造的一部分,涵蓋了過去一系列的最激勵人心的藝術表達形式,不僅包括亞洲的傳統文化而且還包括歐洲和美國的傳統文化。他對我說,要觀察世界上有價值和有用的一切東西并加以使用。我希望我仍舊繼續踐行著他的思想,他向我展示如何更加開放并認識周圍的環境?!?/P>

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